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文博天地 |过端午,话蟾蜍

作者: 时间:2018-09-13 访问:

民谣说:“端午节,天气热,五毒醒,不安宁。”中国民俗认为每年夏历五月端午日午时,蝎子、毒蛇、蜈蚣、蟾蜍、壁虎(一说为蜘蛛或蜥蜴)等五毒开始孽生,人们于端午节当日午前在屋角及各阴暗处洒石灰、喷雄黄酒、燃药烟,以灭五毒,驱秽气。

五毒中的蟾蜍尽管形象粗陋,还有毒性,但中国传统民俗文化却将其神圣化。首先,蟾蜍一产多子,自然很容易成为人们生殖信仰的崇敬对象。中国上古考古发掘出来的器皿,很多带有蛙文,足以为此证明。其次,蟾蜍具有冬眠的习性,对于我们人类,生命只有一次,可这满身癞斑的蟾蜍,却可以生而后死,死而后生。这实在令古代的先民倾慕不已,由倾羡而生出了崇拜之心。因此,蟾蜍就被古人视为祥瑞之物而崇拜了。

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长80厘米,宽51厘米,高38厘米

大佛景区就有一件被视若圣物的“蟾蜍”。它是一件长80厘米,宽51厘米,高38厘米,酷似蟾蜍的石头,是1914年凌云寺僧维修大佛时发掘的,目前在乐山大佛博物馆陈列馆展出。上面刻有如下文字:

民国三年(1914年),凌云寺僧重装大佛,掘得石蟾,圬者不知宝重,委诸丛莽间。次年冬,同内子杜黄暨洪雅箫剑秋,湖北刘杏村、王啸侯,内江杨幼海,犍为汪乐耕,三台陈宛溪,乐山郭外村、武道生,威远郭曼军诸君游山至此,见而异之。剔藓摩挲,竟体斑驳成螺旋文。对月有光,细碎若繁星,信为此山神物。固移置寺前,而为铭以记之。铭曰:山峨峨兮郁律,造化灵兮产灵物。今何时兮石蟾出,蟾兮蟾兮奈民国何!长宁县杜关书,僧仁安监造,董洪顺刻石。

  石蟾铭文的作者是杜关(1864—1929年),宜宾人,光绪年间曾任户部主事,民国元年任国民政府内务部礼俗司司长。袁世凯窃国后,杜关愤而辞职,曾联络哥老会进行讨袁活动。1915年杜关游凌云山,见石蟾光洁晶莹,对月有光,奉为凌云山神物,在石蟾上留下了“蟾兮蟾兮奈民国何”的感叹,表达了对革命成果落入袁世凯手中的愤慨和惋惜。

乐山大佛博物馆免费开放,欢迎参观

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(岷江一号桥东岸桥头)

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